简介： 然而，群众在社会生活的变迁中唱起主角，这种现象对近代政治制度的变迁带来的结果，并不全都令人欢欣鼓舞。正如近代中外历史已经告诉我们的，群众的民主权力就像一切个人权力一样，当它没有受到恰当的宪政约束时，也很容易转变为它的反面，成为一种暴虐的权力。因此自伯克以降，便有许多思想家对于各种群众领袖挟民意而行独裁的负面作用忧心冲忡。从这个角度讲，法国人勒庞在两个世纪之交写下的一系列社会心理学著　　勒庞（GustaveInBon，1841－1931）是何许人物？本来我们对这位当年法国的才子式人物不该完全陌生。他的鹤合之众》一书，包括汉语在内被翻译成17种语言。②惜乎近代以来，国人长期面对内忧外患的时局，总是摆脱不了&ldquo保种图存&rdquo的国家主义意识，因此最有现实意义的学说，是民族主义和社会主义之类的集体主义意识形态，像《乌合之众》这种反集体主义的著作几乎没有机会进入人们的视野，当然也就不足为怪。　　勒庞从1894年开始，写下过一系列社会心理学著作，鱼龙混杂，蔚为大观，除了上面提到的《乌合之众》外，还有《各民族进化的心理学规律》（1894）、《社会主义心理学》（1898）、《俄国大革命和革查看详情>

简介： 我的俄罗斯情缘 　　哈尔滨--我成长的摇篮 　　儿童和少年时代，我记忆中的哈尔滨是一座有异国情调的、又充满诗情画意的、畸形的城市。道里、南岗和马家沟是半俄罗斯化的三个住宅区。街上来往的是些金发碧眼的俄罗斯人，到处响彻的是带"尔"声的俄罗斯语言，甚至连中国小商小贩也都能说上几句不伦不类的俄语。 　　雪花雾凇、白云晚霞、起伏的街道、绿荫的院落、满街的花香、浩浩荡荡的江水、傍晚远飞的雁群、节日教堂的钟声、俏丽多姿的建筑，特别是憨厚勤劳的居民和他们对未来的憧憬，潜移默化中使我受到俄罗斯风俗的感染，形成了我的人生意识与审美观念。 　　我于1926年出生，1933年进入哈尔滨市基督教青年会的教会学校，读了十年书。同学多来自不同的名族，有波兰人、乌克兰人、爱沙尼亚人、立陶宛人、犹太人、朝鲜人、中国人等等，以俄罗斯人居多。大家通用的语言是俄语。老师主要是俄侨，用俄语讲课。他们教的英语，都带有浓重的俄罗斯腔调，真正的英国人听起来直摇头。 　　我的学习成绩平平。放学回家常常痛哭，因为听不懂老师的话。经过几年的磨炼才慢慢熟悉了俄语。随着年龄的增长，我又逐渐爱上了俄罗斯文学与艺术。 　　老师的查看详情>

简介： 第 1 章酿酒大师陈·风暴烈酒实在想不出有什么东西是他不喜欢的。不过说起来，还是有那么一些事情他不怎么热衷，比如说苦等着啤酒发酵成熟的过程。这倒不是因为他性急地想要知道它尝起来滋味儿如何&mdash&mdash他酿的酒向来都毋庸置疑地美妙无比。困扰在于，每一次等待的过程中他都会萌发出各种奇思妙想，幻想出全新的啤酒配方，令他恨不得立即开始投入研制和酿造。但酿制的过程需要花费时间和精力。酿酒坊的设备工具已经全部用于生产这一批啤酒了，想要酿造新品，唯一的选择就是等待。这就意味着他不得不找点儿别的事来做，以此分散自己的注意力，否则，脑子里不停冒出的各种新奇点子就会把他活生生逼疯。在外面的世界&mdash&mdash也就是艾泽拉斯大陆，想要找点儿事情分散自己的注意力确实轻而易举。在那里，你总能遇到不喜欢你的人，或是饥肠辘辘想要把你当作甜点的野兽。这些随时都会发生的状况填满了他那颗曾经清闲的脑袋，让它一刻也停不下来。在那片大陆上，有些地方曾经不停地变化或正在变化着；而有些地方，无论怎么改变，最终还是会回到之前的样子。在一路的旅途中，他看到了太多这样的地方，而且有时候，他还阴差阳错地卷入查看详情>

简介： 第1章 政治与政治科学2010年，美国总统奥巴马在新罕布什尔州市政厅会议发表演讲。（Rick Friedman/Corbis）思考题为什么政治不再讨人喜欢？它倒退了吗？&ldquo千万不要对事实发火&rdquo是什么意思？为什么亚里士多德把政治学称作&ldquo统领科学&rdquo？马基雅弗利给政治学研究带来了什么？合法性、主权和权威之间有什么异同？现在的伊拉克政府是否具有合法性？为什么这么说？政治在很大程度上是生物学的、心理学的、文化的、理性的还是非理性的？像政治学这样繁杂的事物能成为一门科学吗？在美国，重大的医疗改革、大企业的救济金和巨额的财政赤字重新唤起了人们对政治的兴趣。远离政治多年的学生和细心的公民又开始关心政治了。美国总统大选的投票率，经再三动员，也从低至半数上升了几个百分点。政治学家们欢迎这种兴趣的回升，但仍有很多学者担心美国人（以及很多其他国家的人）在逐渐变得非政治化。为什么多年来公众对政治的热情在下降？人们是否对政客及其为党派利益而进行的无休止的、空洞的斗争感到厌恶？是否有种无助的感觉，感到公民个人没有受到关注？是否认为首都华盛顿是那些有钱有势的利益集团的竞技场，它们查看详情>

简介： 《女孩的绝佳好书》 第一部分 学做针线活Ƒ)过去，多数女孩都会缝纫，刺绣，普遍地用纱线和针做些费时费力的针线活。几个世纪当中都是女人坐在家里刺绣而男人神气十足地昂首阔步，高声厉唱，发动战争。后来有了男女平等和女权主义的思想，针线活在一定程度上变得乏味、费力。女人把她们的针线盒子丢到一边，加入到男人的世界中去了。冲出了家务的藩篱，女人们开始做些真正有用的事儿，比如说&hellip&hellip嗯&hellip&hellip学习使用机床、电脑等等。这是种遗憾，真的，因为做针线活并不只是缝褶边、补袜子，你能从中获得很多乐趣和美好的东西。再说了，能把自己外套上掉下来的扣子缝上去并不意味着你就不能成为女首相。针线活所需的工具我们的奶奶们都有针线盒，这简直是个神奇的百宝箱，里面装着各种各样有用的小东西。典型的针线盒里往往有以下几样东西：※针垫和针（数根）；卷尺；小剪刀；各种各样的线；安全别针（数个）；橡皮筋（松紧带）；拆缝钳；缝纫用画粉；顶针（数个）奶奶们往往也会收集些有孔的小珠子和纽扣（经常会把它们放在几个小罐子里或是饼干盒里），还会存点线或是漂亮的彩带。你也应该这样做&mdash查看详情>

简介： 人生中，追求心灵的宁静是永恒的话题，也是人生哲学中最根本和最重要的事情。那么，要想让心灵重归宁静，我们该向何方探寻？向何处诉求？采取何种态度？坚守何种原则呢？　　在我还是一个年轻小伙的时候，有着许多美好和远大的梦想。一次，一位年老的智者让我们列出自己认为在将来的生活中最美好的和最重要的事物，很多人列出了他们渴望拥有的巨额财富，而我却列出了自己内心所向往的所有东西：健康、爱情、美貌、才华、权利、财富和声望，以及其他的、我认为是生命中不可或缺的美好的事物。　　在绞尽脑汁，将所有美好的事物列在这个清单上后，准备将这张单子递给了年老的智者，他是我们的精神导师和道德榜样。由于年轻，我当时还很自负，或许是为了在他面前佯装自己的成熟和兴趣的广泛，在我递给他这张清单时，很自信地堆这位智者说：&ldquo人生中全部的美好事物都囊括其中了，如果谁拥有这些，他就会生活在无比美满的幸福之中了，他会像上帝一样。&rdquo　　在这位智者的眼角里，我隐隐约约地仿佛看到了一丝从容的微笑。他沉思片刻之后，淡定地对我说：&ldquo这是一份很好的人生答案，我看得出你是在深思熟虑之后才列出这张清单的。但是，我亲爱的朋友，查看详情>

简介： 学习人生的课题不是要让你的人生变得完美，而是要看清生命的本质。年逾不惑的史蒂芬妮是来参加课程的一个学员，下面是她的故事：几年前的一个星期五下午，我开车从洛杉矶到棕榈泉。那个时间高速公路车流不小，但我一心急着赶去和朋友共度美好的周末，也就顾不了那么多。刚出市区，前面就开始塞车了。我一边踩刹车一边看了看后视镜，发现后面那辆车子竟然毫无停下来的意思，正快速地直接冲着我来。我立刻明白了几件事：那个驾驶根本没有在看路，而我无可避免地将被撞到，而且是重重地撞击。他的速度飞快，我和前车的距离又那么近，我自知命在旦夕。我低头看到自己双手紧抓住方向盘。其实我并不是刻意的，自然而然就抓紧了，因为这就是我平常生活的态度。一霎间我决定我不要这样活着，也不要这样死去。我闭上眼睛，吸了一口气，双手放松自然下垂。我决定放开来，轻松地面对生命或死亡。接着我感受到强烈的撞击&hellip&hellip当一切复归平静，我睁开双眼，发现自己竟安然无事。我前面的车子已被撞毁，后面的车子更是惨不忍睹，我的车子被两面挤压如同手风琴。事后警察直说我命大，懂得放松肌肉，因为肌肉紧绷更容易造成重伤。这次意外让我觉得仿佛得到一份礼物，不查看详情>

简介： 我被捕了。因为我赢了一档知识竞赛的大奖。　　昨天深夜，连流浪狗都已经入睡，可警察砸开我的门，铐住我，一路推搡着把我塞进红灯闪烁的警车里。　　没有喧嚣，没有哭叫，没有一个邻居从屋子里探头探脑。只有栖息在罗望子树上的猫头鹰，为我的被捕苍哑地叫了几声。　　在达拉维，被捕这类事就如当地火车上到处都是扒手一样稀松平常。每天总有一些倒霉蛋被带到警察局。他们中的一些人拼命喊叫踢踹，警察不得不强行将他们拖拽进警车里。但也有一些人表现得很安静；他们期待，甚至可以说等待着警察的到来。对他们来说，被红灯旋闪的警车带走实际上是一种解脱。　　回头想想，我当时也许应该连喊带踹以示抗议，来表明我的清白。至少制造出点儿骚动来惊一惊邻居们，虽说那样做无济于事。就算我成功地惊醒了某些邻居，他们才懒得哪怕是动一动小指头来保护我一下。他们只会瞪着睡意蒙眬的双眼静观事态发展，作出诸如&ldquo又抓走了一个&rdquo这类无关痛痒的评论，然后打着哈欠迅速地回到梦乡中。在这个亚洲最大的贫民区，我的消失对他们的生活不会产生任何影响，天一亮大家就会一如既往地出来排队打水，就像他们天天为准时赶上七点半的班车而苦苦挣扎一样。　　他们甚至查看详情>

简介： 「努力挣扎，nagual，」 一个女人的声音在敦促我，「不要沉下去，浮上来，浮上来，使用你的做梦技巧!」我的思想开始活动，我想这是一个美国人的声音，我也想如果我要用做梦的技巧，我必须找到一个出发点来发动我的力量。「睁开你的眼睛，」那声音说，「现在就睁开，用你所看见的第一件事物做为出发点。」我费了极大努力睁开眼睛，我看见树与蓝天。现在是白天!有一张模糊的脸在我面前，但我无法集中我的视线，我想这是那教堂中的女人在看着我。「用我的脸，」那声音说，这是个熟悉的声音，但我辨别不出来，「用我的脸做为你的基地，然后去看其他事物。」那声音继续说。我的耳朵渐渐恢复听觉，我的眼睛也渐渐正常。我注视那女人的脸，然后注视公园中的树，注视铁制的长椅，注视行经的路人，然后又回来注视她的脸。虽然她的脸在我每次注视时都会改变，但我开始有了最低限度的控制，当我的感官都渐渐复原后，我发现那女人是坐在长椅上，而我的头枕在她的大腿上。她不是教堂中的女人，她是卡萝·提格。「你在这里做什么?」我惊慌地问。我感到非常吃惊和恐惧，想要跳起来跑开，但我的身体仍不听使唤。我痛苦地试着站起来，但不成功。四周的世界实在是太清晰了查看详情>

简介： 英雄豪杰与民众在历史上的作用孰轻孰重，历来是史家津津乐道的一个话题，当然也是个非常不易说清楚的问题。常言道，一个好汉三个帮，这句明白易懂的话让人觉得平实而中肯，可以省去我们做历史辩证法深思的不少麻烦。然而，这些历史中的好汉（或英雄）与帮手的学术地位，却是非常不平衡的。研究英雄的著作，或是给英雄出谋划策的各类宝鉴，千百年来不绝如缕，而就那些帮手们而言，在"群众社会"到来之前，操持着改变或维持历史方向的势力的并不是他们，而是遍布于这个世界大大小小的帝王将相和各路神仙，因此鲜有人把他们作为一个心理实体进行研究。这种情况一直继续到民主时代的到来。曼海姆在他去世前一篇讨论世俗化过程中"作为一种生活方式的民主"的未竟稿中，曾根据中世纪晚期以来在民俗、艺术、建筑等方面的变化，对决定着后来政治民主化进程的民众生活态度和审美情趣的潜移默化，作了十分深入而生动的说明。①他对这一过程的分析，有着一个与我们这里的讨论相关的前提，即民主化使得各种偶像与建立在血统基础上的世俗王权，已逐渐被平等人权和参与扩大的主张所消解，由此使权威合法性的来源产生了一个重大的转移&mdash&mda查看详情>